грому, жертвами которого, конечно, становились не одни только евреи. Вот почему городские советы в известных случаях неблагосклонно смотрели на бродячих проповедников и, не церемонясь, выгоняли их из города. Только исключительные свойства самого проповедника или особенная потребность общества создавали такому лицу громкую репутацию, прославляли его. Конечно, если проповедник не затрагивал никаких серьезных вопросов, не касался самого строя жизни, то те же ратманы приходили послушать его. Во всяком случае, это было одним из развлечений для средневекового горожанина.
Но, посмотрите, что это за процессия проходит в стороне через площадь? На этот раз кого-то изгоняют из города? Да, изгоняют — прокаженных. Их несколько человек. Они только что отстояли мессу в соборе. С ними идет священник в облачении, с крестом в руке. Он роздал им освященное платье, обувь, сосуд для питья, корзину для пищи и трещотки, звуком которых они должны будут отгонять всех, приближающихся к ним. Больницадля прокаженных, устроенная за городской чертой, не примет этих несчастных: она полна. Им придется поселиться заго
родом в поле, в одинокой хижине. Здесь пропоют заупокойные молитвы, на покрытые головы несчастных посыплют земли, а перед расставаньем священник скажет им единственное слово утешения: „наши молитвы и милостыня будут с вами’’. И дверь их хижины закроется, как крышка гроба. Временами они будут выходить из своей могилы, но непосредственное
общение их с остальным человечеством порвано окончательно: они умерли для него. Перед хижиной их одинокой поставится деревянный крест...1) Посмотрите, как все сторонятся от них!
1
('читаем не лишним отметить здесь, как исключение, один несколько странный обычай, существовавший в Амстердаме. Там про-
