Тогоева О.И. "ИСТИННАЯ ПРАВДА"
Языки средневекового правосудия

 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
Ломоносов: жизнь, творчество, эпоха
 
  Предыдущаявсе страницы

Следующая  

Тогоева О.И.
"ИСТИННАЯ ПРАВДА"
Языки средневекового правосудия
стр. 152

sciens earn conversatam esse cum dictis mulieribus, renuens earn desposare, decessit pendente processu. Ex quo dicta Iohanna, ex impaciencia, recessit a dicto servicio”.

To, что д’Эстиве вел речь именно о проституции, не вызывает никаких

сомнений. В тексте статей присутствовали, пожалуй, все необходимые

для подобного обвинения компоненты: постоялый двор, слишком часто

в средние века становящийся публичным домом; проживающие там

проститутки; их вечные клиенты - солдаты; репутация самой героини,

безвозвратно испорченная таким соседством . Даже прозвище хозяйки -

La Rousse (Рыжая) - свидетельствовало о том, что перед нами - женщина недостойного поведения, проще говоря, сводня 3.

Обвинение Жанны д’Арк в проституции уже становилось однажды

предметом специального рассмотрения. Пытаясь понять, почему оно

исчезло из окончательного приговора, американская исследовательница

Сьюзен Шибанофф отмечала, что оно никак не соответствовало

основной статье обвинения - ношению Жанной мужского костюма

(трансвестизму). Как полагала С.Шибанофф, сознательно выбрав

мужской наряд, Жанна, с точки зрения судей и в глазах современников,

перестала быть женщиной, превратившись в мужчину. Как женщину ее

стали воспринимать снова лишь незадолго до казни. Т.о. судьи, сделав

особый упор на мужском костюме, ношение которого в конце концов

послужило формальной причиной для вынесения смертного приговора,

отказались от первоначальной идеи видеть в Жанне обычную

проститутку. Соответственно, обвинение в проституции было снято как неважное и ненужное 4.

2    В данном случае речь шла о т.н. оседлых (т.е. постоянно проживающих в одном месте) проститутках. О различиях между деревенскими и городскими, оседлыми и бродячими, «банными» и «секретными» проститутками во Франции XIV-XV вв. см.: Rossiaud J. Op.cit.

3    Любопытно, что точно такое же прозвище встретилось мне в материалах одного ведовского процесса, проходившего в 1498 г. в Доммартене. Некая Изабель Пера заявила на следствии, что при вступлении в секту она отказалась отречься от Богородицы, чего настойчиво добивался от нее Дьявол. Тем не менее, она много раз участвовала в шабаше, где члены секты обзывали Богородицу “La Rousse”. Опубликовавший это дело Лоране Пфистер отмечает, что рыжий цвет волос всегда имел негативные коннотации (Pfister L. Op. cit. P. 70).

Об отрицательном отношении к рыжему цвету в средние века см. также: Pastoureau М. Rouge, jaune et gaucher. Note sur l’iconographie medievale de Judas // Pastoureau M. Couleurs, images, symboles. P., 1989. P. 69-83.


  Предыдущая Первая Следующая  
 
 
 

Публикации сайта «Medievalist» разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено отдельно. Указывать сайт «Medievalist» как источник предоставленных материалов и размещать ссылку на него обязательно.